السلام عليكم
نواصل في نفس الإطار الحوار الذي نقلناه أنفا من منتدى التوحيد
أبو الحكم
الاخ الكريم حسام الدين حامد .. ما اجودك وما احسنك.. يا اخي لا ادري ماذا اقول لك .. تفكرت بالامس بالموت ولأول مرة افكر بالموت .. مع انني واجهت الموت عدة مرات الا انني لم افكر به.. يا اخي العزيز صدقني لقد خفت الموت ولأول مرة يحصل ذلك .. وإسمح لي ان اقول لك قصة وليعلمها كل الاخرين علهم يأخذون منها العبر .. انا يا اخي لم افكر بالاسلام ابدا ولم اركع لله ركعه ولم اقم بتاريخ حياتي بأداء اي من المسلكيات العبادية التي تقومون بها بإنتظام .. ولكنني يا أخي بإختصار اعجبت بفتاة وكان نظرتي كلها بالحلال .. واردت خطبتها وكانت من الاخوات المحجبات .. ولكنها علمت عن طريق بعض الناس من المقربين لي علمت حقيقتي وعلمت انني ملحد لا اعبد الله .. ورفضتني بالمرة الاولى والثانية ولكنها قالت لي حينما حاولت محادثتها قالت لي عندما تأتيني مسلماً قد أفكر فيك .. ويا صديقي ويا اخي حامد ذهبت الفتاة في طريقها وتزوجت وانا منذ تلك اللحظة اي ما يقارب العام وأنا افكر بالاسلام ولكنني يا اخي لا اعلم عن الاسلام شيئاً سوى بعض المعلومات التي اخذتها بالمدرسة وبالجامعه لم احصل على التعليم الاسلامي لانني بأحدى الجامعات التبشيرية المسيحية .. يا أخي حامد انشغلت كثيراً عن الاطلاع على الاسلام وكل مرة اردت القراءة عنه انشغل بعملي او بشيء أخر ولكنني قررت اخيراً ان يحدثني شخص عن الاسلام .. لقد رفضت ان أحادث الاخوة المتدينين الذين اعرفهم لانني خفت الشماتة .. ولهذا جئتكم ..
أسف يا اخي على هذه المقدمة الطويلة ولكن ارجو ان تسعني لانني بحاجة لمتنفس .. انا يا اخي قرأت الكتب التي تتحدث كثيراً عن ان الرسول محمد ليس سوى فيلسوف مطلع على الكتابات التاريخية .. وارى من خلال بعض التعاليم الاسلامية انها لم تأت بمزيد وليست سوى اعادة لما سبقها من الامور .. فمثلاً قانون اللوغوس الذي توصل اليه أرسطو وهو ان الانسان خلق من مادة أولى وقسم هذه المواد وهي اصل الاشياء الى اربعه وهي (الماء, الاثير, التراب, النار) ومحمد قال ان اصل الانسان من صلصال كالفخار رأيت انه قال ما قيل قبه فالصلصال مكون من أحدى هذه المواد الاولية أنفة الذكر...
وفكرة ان محمد لم يأتي بجديد بدأت تكبر وتعظم في رأسي الى أن أمنت بها والان لا أستطيع التخلي عنها ,, وجئتكم علكم تجيبون عن تسائلاتي ...
شكرا لسعه صدرك يا أخي اعدك ان اتفكر قي كل ما تقول...
رد السيد حسام الدين حامد
أبا الحكم ..
لقد حدثتك عن صمامات الأمان و المحابس في جسدك و لم أستقصها و تركت لك الباقي تبحث عنه و تتأمل فيه ، الصمامات التي توجه الدم إلى القلب في الأوردة في ضد اتجاه الجاذبية و الصمامات التي تمنع نزول البول و غيرها و غيرها ..
أسأل الله أن يحفظ عليك هذه النعم ..
أرجو الله أن تظل نعمه سابغة عليك و ألا ينتزعها منك ..
أرأيت إلى والد أعطى ولده شيئًا ، فظل الولد يبغي به على أخواته و يسيء استخدامه ، فانتزعه منه أبوه مرة أخرى ؟!
سبحانك ربي ما أحلمك !!
سبحانك ربي ما أرحمك !!
أرأف بنا من آبائنا و أمهاتنا !
سبحانك يا من أعطيت أبا الحكم مفصل المرفق ..
تعرفه يا أبا الحكم ؟
المفصل الذي يسميه الناس " الكوع " ، تخيل يا أبا الحكم لو كان هذا " الكوع " غير موجود في يدك و كانت يدك مستقيمة و أردتَ أن تأكل ، كيف كنت ستوصل الطعام إلى فمك ؟!
كيف كنت ستأكل يا أبا الحكم ؟!!
لن تجد طريقة للأكل إلا أن تغوص في الأكل بفمك كالبهائم !!
الحمد لله الذي كرمك و أعلى شانك أن يكون هذا حالك ..
سبحانك ربي ما أحلمك !!
نسيت أن أسألك : كيف حالك ؟!
أرجو أن تكون بخير ، و لا خير فيمن لم يعرف ربه فهام على وجهه ..
قال الله عز و جل ( أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ )
تقول ( اعلم ان وراء هذا الكون خالق ولكنني متكبر لدرجة عدم التصديق )
و لم ذاك يا أبا الحكم ؟!
ما يضر كبرياءك إن أنت أقررت لخالقك بفضله عليك ؟!
بل على العكس ، عبادتك لله تحررك من رق كل مخلوق ، سواء أكان المخلوق شهوة أو شهية أو نزوة أو صديق غوي أو صاحب أو غيره ..
فمالك تهرب من عبادة الله إلى شركاء كثر كل يبغيك لعبادته دون أن تكون له منة عليك ؟!!
لم تريد أن تكون ممن : هربوا من الرق الذي خلقوا له *** و بُلوا برق النفس و الشيطان ؟!!
لم لا تريد أن تنادي : و مما زادني شرفًا و فخرًا *** و كدت بأخمصي أطأ الثريا *** دخولي تحت قولك ( يا عبادي ) *** و أن سيرت أحمد لي نبيًّا ؟!! أليس هذا النداء نداء حقٍّ يشرف ؟!!
سبحانك ربي ما أحلمك !!
لماذا تتكبر ؟ أتريد أن تكون كما قال سارتر " لا يليق بالمثقف إلا أن يكون معارضًا " ؟!
إياك يا أبا الحكم .. فهذا كلام لا قيمة له .. و ليست المعارضة دائمًا هي الصواب .. و معارضة الإيمان خطأ كلها و باطلة كلها و ضلالة كلها و مهلكة كلها ...
ألم يأتك نبأ من تكبر يا أبا الحكم ؟!
إنه إبليس الذي تكبر على أمر الله عز و جل فجاءه النداء ( قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ ) ..
اقرأ ( فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا ) ..
فخرج إبليس لأن الله تعالى جعل من سننه الكونية ألا يتكبر أحد في السماوات ..
من يتكبر في السماوات يطرد منها ..
فما لك تتكبر في الأرض ؟!
ألأن الله لم يجعل من سننه الكونية أن من تكبر في الأرض لا يطرد منها ؟!! أغرك حلم الله عليك ؟!
ماذا لو جاءك نداء الله ( فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا ) أين ستذهب ؟!!
سبحانك ربي ما أحلمك !!
جعل سنته في الأرض ألا يعاقب من يتكبر عليه ، بل خلقه و رزقه و أوجد فيه الفطرة - الفطرة التي تدل الطفل على أن لكل فعل فاعلًا - ثم أوجد فيه العقل الذي يميز به السقيم من الصحيح ، ثم ماذا ؟! هل هذا و فقط ؟!
لا بل أرسل إلينا الرسل حتى تقوم الحجة علينا كاملة ، ثم ماذا ؟! هل هذا و فقط ؟!!
بل لن تعاقب حتى تصلك حجة الرسل و رسالتهم و تسمع بهم ، ثم ماذا ؟! هل هذا و فقط ؟!!
لا .. بل إن أعرضت تركك ثم تركك ثم تركك .. فإن أصررت على الإعراض عاقبك بأن يختم على قلبك ..
قال الله عز و جل ( وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ )
أخشى أن تعرض فيختم على قلبك يا أبا الحكم .. و الله أخشى عليك .. و سبحان من يحيي الأرض بعد موتها فاصدق الله يصدقك !
مالي أطلت في هذا الباب !!؟ ألم أقل لك إني سأطوف بك و أدخل عليك من أبواب متفرقة ؟!
تعال أدخل عليك من باب " المنطق الإلحادي " ..
ذلك المنطق الفاسد الذي يجعل أحد الصادقين في زماننا يقول إنه رسول من عند الله كاذبًا ..
ذلك المنطق الذي يجعل الكاذبين يستحيون أن يستغلوا الفرص لنشر دجلهم ..
ذلك المنطق الذي يعبد الصدفة العمياء و الطبيعة الصماء ..
ذلك المنطق الذي يقول إن الله تعالى خلقنا و تركنا و هو يرى كيف يحوطنا الرحمن بعنايته و رعايته ..
ذلك المنطق الذي يزعم أن الله يترك دعيًّا كذابًا يتكلم باسمه دون أن يفضحه ..
أليس هو ذاك ؟!
نعم و الله ..
فهم يقولون إن النبي صلى الله عليه و سلم - و هو الصادق الأمين - زعم أنه رسول من عند الله كذبًا - و حاشاه من الكذب .
ثم يقولون إنه بعد أن زعم ذلك لم يستغل الفرصة للترويج لنفسه يوم كسفت الشمس يوم موت ابنه بل أبطل هذه الفرصة و نفاها - فحاشاه من الكذب و حاشاه ...
ثم يقولون إن الذي خلق الإنسان بهذا الإحكام هو صدفة بكماء او طبيعة صماء ..
ثم يقولون إن خالق الإنسان تركه بعد أن خلقه و هو يرون في أنفسهم عناية الله تحوطهم رغم كفرهم - فما أرحمك ربي !
ثم هو يزعمون أن الله عز و جل يترك دعيًّا كذابًا يتكلم باسمه دون أن يفضحه !!
ثم يعجزون عن تفسير ما وراء المادة و صدق كلود برنار حين قال " المادية التي تؤكد أنه لا وجود وراء المادة فإنها تتخلى عن العلم " !!
تعسًا لمنطق هذا أساسه !!و بئست العقول تلك !!
دع عنا باب " المنطق الإلحادي " هذا فداخله خراب تصفر فيه الرياح ..
تعال إلى النور و اليقين ..
لقد أخبرتك أن الله عز و جل أيد نبيه صلى الله عليه و سلم و نصره بما لا يكون إلا من رب العالمين عز و جل .. و سأعطيك مثالين على ذلك و الأمثلة كثيرة ..
ثالثًا : الله عز و جل يؤيد رسوله صلى الله عليه و سلم بالعلم و القدرة .
المثال الأول :
اقرأ معي ما يقول جان شارل سورنيه :
( كان مذهب أرسطو الذي تم تعديله قليلًا على يد سورانوس الإيفزي في القرن الثاني ما يزال مهيمنًا على مجال التكاثر الإنساني : تتكون نطفة الرجل من رجال صغار تم تشكيلهم بالفعل و لا يمثل رحم المرأة سوى مأوى غذائي لهم ، غير أن هارفي عمل على دراسة أنواع عديدة من الحيوانات في مراحل مختلفة من مراحل تطور الأجنة و استنتج ان الكائن الحي يولد من بويضة و أن هذا المبدأ العام ينطبق على الحيوانات الولودة أو التي تبيض ، و رغم ذلك و نظرًا لأن الفحص بالعين المجردة قاصر بالضرورة فقد شعر هارفي في أخريات أيامه بالندم لأنه لم يستطع أن يحل لغز التناسل مثلما فعل من قبل مع الدورة الدموية ) " تاريخ الطب : 184 "
معذور هارفي ... معذور فالبحث بالعين المجردة لم يكن كافيًا لكي يحل لغز التناسل ..
لكن النبي صلى الله عليه و سلم بلَّغ عن ربه ما عرفنا به كثيرًا عن لغز التناسل ..
فكيف عرف ذلك ؟!!
لقد كانت نظرية الإنسان القزم هي السائدة في ذلك الحين ..
و لم يتوصل هارفي لمعرفة لغز التناسل على ما حدث من تطور في العلوم على أيامه ..
كيف عرف النبي عن هذا اللغز ؟!!
بل كان ما جاء به النبي صلى الله عليه و سلم مخالفًا لما كان سائدًا عند الأطباء في ذلك الحين .. بل استمر الأطباء على خلاف ما أخبر به النبي صلى الله عليه و سلم حتى سجل ذلك الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله والذي يقول ( و زعم كثير من أهل التشريح أن مني الرجل لا أثر له في الولد إلا في عقده و أنه إنما يتكون من دم الحيض ، و أحاديث الباب تبطل ذلك ) " فتح الباري 18\437 "
فخبرني يا أبا الحكم ..
رجل يخبرنا عن لغز التناسل بخلاف السائد في عصره ، و ليس عنده من الأدوات ما يكفي - و انظر حال هارفي - و يظل كلامه مخالفًا كلام أهل التشريح حتى بعد مضي قرون ..
رجل - بروحي هو صلى الله عليه و سلم - يتكلم هكذا ، ثم نجد ان كلامه حق كله صدق كله لا خطأ فيه ..
من أين جاءه هذا الخبر ؟!!
تعال أقص عليك الخبر ..
أولًا : قال تعالى ( ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ )
ثانيا : قال تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْـزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ )
الآن سأنقل لك المعاني كما ذكرها أهل اللغة لا أهل التفسير :
* العلقة : ( كل دم غليظ علق و العلق دود أسود في الماء معروف ، الواحدة : علقة ، و علق الدابة علقًا : تعلقت به العلقة ) " لسان العرب "
فهذه العلقة : جامدة في طبيعتها - لونها أحمر بسواد - تتعلق بجدار الرحم - تمتص منه غذاءها كما يمتص العلق من الدابة غذاءه .
* المضغة : ( القطعة من اللحم ) " لسان العرب "
* ( قال ابن الأعرابي : مخلقة قد بدا خلقها و غير مخلقة لم تصور ) " لسان العرب "
ثالثا : قال صلى الله عليه و سلم ( إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا ، ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ، ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ، ثم يرسل الله الملك فينفخ فيه الروح و يؤمر بأربع كلمات : رزقه و عمله و أجله و شقي أو سعيد ) " رواه مسلم "
قال الحافظ ابن حجر في الفتح ( الذي يجمع هو النطفة ، و المراد بالنطفة هو المني ، و أصله الماء الصافي القليل ، و الأصل في ذلك أن ماء الرجل إذا لاقى ماء المرأة بالجماع و أراد الله أن يخلق من ذلك جنينًا هيأ أسباب ذلك )
رابعًا : قال صلى الله عليه و سلم ( إذا مر بالنطفة ثنتان و أربعون ليلة بعث الله ملكًا فصورها و خلق سمعها و بصرها و جلدها و لحمها و عظامها ثم يقول يا رب : أذكر أم أنثى ؟ فيقضي ربك ما شاء و يكتب الملك ....... ) " رواه مسلم "
سأكتفي بالأربعة نصوص السابقة ، و نفهم منها :
1- الجنين يكون من ماء الرجل و المرأة .
2- يتم جمع الماءين إن قدر الله تكوين الجنين .
3- في خلال أربعين يومًا تتكون النطفة و العلقة و المضغة و كلها مجموعة الخلق تامته .
4- مكان حدوث ذلك هو الرحم .
5- العلقة : هو مرحلة بعد " جمع النطفة " تلتصق بجدار الرحم كما تلتصق العلقة بالدابة ، و تمتص منها الغذاء كما العلقة تمتص الغذاء من الدابة .
6- المضغة : مرحلة بعد العلقة تكون عبارة عن قطعة لحم ، و هذه المرحلة تكون فيها قطعة اللحم غير مخلقة ثم تكون مخلقة أي بدا خلقها و هو ما يعرف في علم الأجنة بظهور somites
7- بداية تكون السمع و البصر و الجلد و اللحم و العظم تكون من حوالي الأسبوع السابع فصاعدًا ..
8- أعضاء الذكر أو الأنثى التناسلية تبدأ في التكون من حوالي الأسبوع السابع فصاعدًا .. حتى لو كان الكروموسومات من نوع XY فإنه لابد من وجود إنزيمات معينة حتى تتكون الأعضاء التناسلية فقد يكون الكروموسوم y موجودًا و لا تتكون الأعضاء التناسلية الذكرية .. فتحديد الجنس من خلال الأعضاء التناسلية لا يكون إلا في الفترة المذكورة أعلاه .
خبرني الآن يا أبا الحكم ..
من أخبر النبي صلى الله عليه و سلم بهذه الأمور ؟!!
لم يكن الناس حوله يقولون إلا بنظرية الإنسان القزم !!
هذه المعلومات الدقيقة لا تأتي صدفة ..
كيف وصل صلى الله عليه و سلم إليها ؟!!
و لولا ضيق الوقت لأريتك العجب فالنصوص كثيرة في هذا المجال ، و تراه صلى الله عليه و سلم لا يجانب الصواب في أي شيء منها .. فمن أنبأه صلى الله عليه و سلم بهذا ؟!!
التفسير الإسلامي : قوله تعالى للنبي صلى الله عليه و سلم ( وَأَنْـزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا )
التفسير الإلحادي : ......................... لن تجد .
ثم تعال إلى المثال الثاني :
يقول ج. ويلز ( ثم ما لبث نجم البدو أن سطع بباهر الضياء مدة قرن واحد وجيز حافل بالأبهة و الفخامة مدوا في أثنائه حكمهم و لغتهم في بلاد الأندلس حتى حدود الصين ، و منحوا العالم ثقافة جديدة ، و أقاموا عقيدة لا تزال إلى اليوم من أعظم القوى الحيوية في العالم ) " تاريخ العالم : 208 - 209 "
فخبرني يا أبا الحكم ..
و هذه شهادة غير منصفة فيها إغماض لقرون طوال عراض جعلها قرنًا واحدًا .. لكن سأقبلها على عجرها و بجرها ..
خبرني و الحالة هذه ..
كيف لرجل - بروحي و نفسي هو صلى الله عليه و سلم - في قوم بدو يعلمهم و يربيهم في سنوات قلائل - في عمر الأمم - فإذا بهم ينشرون عقيدتهم و يأتون على القياصرة و الأكاسرة ؟!
دائمًا ينتهي حال الأدعياء بالفضيحة بأي وسيلة كانت ..
لكن المسلمين وصلوا و بنوا مجدًا في فترة وجيزة .. ذلك عندما أقاموا دينهم على وجهه ..
و من العجب - و العجب كثير في المنطق الإلحادي - أن المسلمين عندما تخلوا عن دينهم ضاع عزهم بقدر ما تخلى مجموعهم عن الدين و من ضمن ذلك ما ذكرته ( في سنتي الجامعية السادسة لأن الاحتلال ابعدني قسراً عن مقاعد الدراسة عام ونصف بسبب الاعتقال..) و ذلك من العقوبة التي حذرناها ربنا عز و جل إن خالفنا أمر النبي صلى الله عليه و سلم ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )
ثم من العجب - و العجب في المنطق الإلحادي كثير - أن يقول صلى الله عليه و سلم ( يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها ، فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : بل أنتم يومئذ كثير ، ولكنكم غثاء كغثاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم ، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن !! ، فقال قائل : يا رسول الله و ما الوهن ؟ ، قال : حب الدنيا وكراهية الموت )
ثم من العجب - و العجب من المنطق الإلحادي لا ينقضي - أن يقول صلى الله عليه و سلم مخبرنا بحل ما نحن فيه ( إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلًّا لا ينزعه شيء حتى ترجعوا إلى دينكم ) ...
فالآن جاء دورك يا أبا الحكم ..
أتجد المنطق الإلحادي مقنعًا في وصف النبي صلى الله عليه و سلم بأنه ليس بنبي ؟!
قال تعالى ( انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلا )
أتجد المنطق الإلحادي مقنعًا في قوله إن عجائب قدرة الله في جسدك و في الكون محض صدفة لا تعقل ؟!
قال تعالى ( أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ )
أتجد المنطق الإلحادي مقنعًا حين قال إن الله خلق الكون و تركه و نحن نرى آثار رحمة الله تملأ الأكوان ؟!
قال تعالى ( إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا )
أتجد المنطق الإلحادي مقنعًا حين يؤمن أن رب العالمين يترك دعيًّا يتكلم باسمه و لا يفضحه ؟!
قال تعالى ( أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَإِنْ يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ )
و قال تعالى ( وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ * لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ )
أتجد المنطق الإلحادي مقنعًا حين يقف أمام كلام النبي صلى الله عليه و سلم عن التناسل ؟!
قال تعالى ( مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا )
أتجد المنطق الإلحادي مقنعًا حين يقف أمام التاريخ و هو يشهد أن أمة من البدو ملكوا العالم لمَّا استمسكوا بدينهم ثم ذلوا لما تركوا دينهم ؟!
قال تعالى ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )
أزيدك أم تجيبني ؟
أنتظر جوابك ..
لازال الكثير أرجوا أن لا أكون قد أطلت عليكم
المشاركات
